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业力感应

编辑:张乐蔓 · 时间:2020-05-21

  业力一词来自婆罗门教术语,后佛教引用。其作为直接推动生命延续的力量,业力在我们的生命历程中具有重要作用,甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业、无记业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。其中,善业、恶业分别由不同行为构成,比较容易理解。

  业力感应

  人身体的健康、疾病都是自己业力感应现前

  “三恶道”,饿鬼道、地狱道也是感应现前。尤其是地狱道,地狱多!不止十八层,每一层都数不尽。为什么有这么多?各人所造的罪业不一样,是自己业力变现出来的。起心动念就造业,凡夫不是善业就是恶业。起心动念是念头,有善恶;出言,言语,言语有善恶;身行,身体的造作。所以每个人的业报不一样,决定不是一种。人身体的健康、疾病都是感应现前,佛经常说不可思议,所以它没有定相,“净秽因心”,一点都不假,所以业,恶业。

业力感应

  心也不是真的,真心不生不灭,大乘经里面讲的“清净法身”有没有?有,人人都有,那是真正的自己。有没有现相?没有现相。能现一切相,就像做梦一样,我们每个人都有做梦的经验,梦醒了,回头想一想,刚才做的梦。梦中现相从哪来的?不知道,醒过来的时候,梦中境界不见了,到哪里去了也不知道。其实我们如果“明心见性”,那叫“大彻大悟”,睡觉醒过来了是小悟,还记得梦中的事情。大彻大悟之后,你醒过来了,这醒过来,是从六道轮回醒过来了,醒过来之后,六道轮回不见了,你看到是什么世界?这个世界不见了,是一场梦,不见了,所现的境界,就是阿罗汉所见到的,报土,跟我们这里不一样。

  “诸天”,每一层天的境界各个不相同;如果细说,是每个人都不相同;再细说,念念不相同。总而言之一句话,它不是真的,假的,只有“一真法界”永恒不变。什么时候见到?不用妄心,用的都是真心。不用妄心,六道轮回境界没有了,四圣法界现前——声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界,这些现前。

  记住:佛在大乘经上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”,包括诸佛的刹土都不是真的。真的有没有?有,大彻大悟的人见到了,就像六祖惠能大师所说的,真的,真的是“清净心”。清净到极处,一个念头都没有。为什么?念头是妄念,妄念没有了,真心现前。真心清净,没有染污,没有波动的现象,没有染污的现象。它什么现象?经上举个比喻,一片光明,叫“大光明藏”,佛用这个来给我们解释“大光明藏”。

业力感应

  光里头有没有变化?有,那是自性随缘。“真如本性”没有相,能现一切相,能现、所现的相是有生灭的,能现的心不生不灭,净宗经典里面说得好,称它做“常寂光”,“常”,不生不灭;“寂”,清净不染,没有念头;“光”,大光明藏。

  无论善业、恶业,只要你有“业”,真性就不能现前

  我们再看,《注解》再往下看:

  【解】“故业垢蔽心,则金容同秽灰”。

  这是我们凡夫,我们凡夫是“业诟”。善业是假的,恶业也是假的。只要你有“业”,真性就不能现前,迷了,用我们现在的话说,变成六道轮回,变成我们今天生活的这个空间。

业力感应

  “金容”是佛的面孔;“秽灰”是形容我们,我们本来是佛,就是因为有“业诟”障碍了本性。这个地方“心”,“心”就是“自性”,这是“真心”。所以这是缘,我们本来跟阿弥陀佛一样,居住的环境就是极乐世界,所见的人物都是诸佛菩萨,只因为“业诟”把我们的心障碍了,所以变成眼前的境界。

  佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业、无记业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。其中,善业、恶业分别由不同行为构成,比较容易理解,佛学中有三业:身、口、意三业。 佛学中的三业中的业:主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 佛学中指三业中的不正当的具体行为如下:(1)身之孽业:杀、盗、淫(2)口之孽业:两舌、恶口、妄言、绮语(3)意之孽业:贪、嗔、痴。


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